佛教葬礼 Fundamentals Explained

佛教葬礼 Fundamentals Explained

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烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的招魂、超渡、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护亡者的遗体，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

在病人面臨重病之際，若是病人有佛教信仰，楊子會持續鼓勵親近佛法，堅定病人往生淨土的願力，同時也鼓勵臨命終者預立遺囑，讓自己在生命最終時刻，能夠自主最後一場佛事。

到达守灵地点后，会被安排至特定的行列以示敬意并向家属表示慰问。通常根据你与逝者的关系远近，会分配至家属列或与其他（同学、同事、友人等）的行列。如果怕走错的话可以先熟悉一下相关日语单字。会场会标示“ご家族様（家人）”和“ご友人様（朋友）”。真的站错了也请不要担心，只要谨慎诚恳地询问其他与会者，大家都会很乐意告知正确的路线。

靈堂佈置以溫馨、莊嚴為重點，設置西方三聖像、往生者蓮位及照片，還有鮮花、水果、蓮花燈、香爐、供杯，桌面需要保持整齊清潔，以示對往生者的尊敬。

楊子與一般同業不同之處在於，對往生者抱持恭敬心、感恩心，對家屬懷抱慈悲心、同理心，注重執行細節，給予家屬安心、放心的專業服務。

日本传统中的 "葬礼后 "阶段融合了精神信仰、家庭习俗和个人悲伤的表达方式。它允许人们继续缅怀逝者，提供治愈的机会，并确保逝者在家庭和社区中的地位超越肉体的范畴。

楊子籌劃的告別奠禮與一般告別式有何不同？ 當成一場溫馨的「追思祝福會」。

"Exposure of the Corpse" (Lushizang, 露屍葬) could be the practice of placing the body with the deceased in an open place rather than employing coffins or sarcophagi. During the Indian tradition, the exercise of exposing the corpse bundled putting the human body in the forest or sinking it underwater.

道教认为人有“三魂七魄”，人死之后，三魂离体，七魄消散，肉体腐烂。道教历来重视鬼神，故而对于丧葬流程也是相当完善的。直至今日，道教的丧葬礼仪仍旧有着巨大的影响力。

Pedestals can be found in columbariums and temples through the entire nation, providing a serene and respectful ecosystem for family members to pay their respects.

Later, the attendees are welcome to join the chanting, but It's not compulsory; it is acceptable to stay silent if just one’s not divorce in us but married in the philippines aware of these chants. When monks are current, the mourners stick to their cues to sit down and stand. 

佛教稱人往生後的七七四十九天為「中陰」階段，在這個階段，往生者處於前往另一期生命出生之前，此時家屬為他念佛、作種種功德，能開發他的淨土善根，令生信發願，走向新生。

The infusion of tradition and society will make Buddhist funerals exceptional when compared to other typical methods. At the core of your Buddhist faith lies a perception in samsara – the cycle of daily life. The belief is the fact that these funeral rituals assist individuals that’ve died development to their upcoming lives.